Publicado el Miércoles 4 de junio de 2008, a las 15:04

Carmen Domingo La escritora Carmen Domingo. Foto: Julio Castro.

Julio Castro – laRepúblicaCultural.es

De alguna manera tendríamos que sacar partido a estos eventos que promocionan a las librerías y editoriales que pueden permitirse pagar una pasta gansa, así que cuando me avisaron que Carmen Domingo estaba firmando su último libro “Mi querida hija Hildegart”, en la Feria del Libro de Madrid, quise aprovechar para hacerle una entrevista sobre ese libro y otros, que acabó tratando de más temas derivados de la temática de su obra literaria.

Carmen es una mujer clara y concisa, no habla con tapujos: así lo ve y así te lo dice. Se ha volcado mucho en temas relacionados con la Segunda República Española, pero se fija mucho en los previos y las motivaciones que favorecieron la llegada de este sistema de Estado, como también en el período tras el golpe fascista y la guerra civil, pero, como nos explica en la entrevista, enmarcado en los aspectos que tienen que ver con las libertades de las mujeres, su lucha por ellas o la ausencia de las mismas a lo largo de este siglo.

Muy crítica con aquello que pueda afectar a las mujeres y al conjunto de la sociedad, se basa más en la investigación que en hechos subjetivos, no parece que le vaya la superficialidad en sus libros. Tiene una peculiar forma de desarrollar la narrativa que, en el fondo, creo que podría considerarse una particular y novedosa forma de novelar los frutos de las investigaciones históricas. Quienes pretendan encontrar una novela histórica, se equivoca, lo suyo, hasta ahora, son más otro tipo de escritos. Llevan su sello personal.

¿Por qué la temática de tus Hildegart y de otros de tus libros relacionados con la Segunda República y la guerra civil?

En realidad me interesa mucho el período que abarca entre los prolegómenos de la Segunda República Española, lo que esta supuso, lo que provocó que acabara derivando en la guerra civil y los primeros años del franquismo. En este caso, el personaje mismo cubre los tres espacios de tiempo que a mí me interesan, así que era muy fácil unir un personaje así con todos los temas.

¿Qué grado de implicación tienes o has tenido con el personaje?

En realidad con Hiildegart no he tenido ningún grado de implicación especial. Sí lo tengo, en cambio, con la época en que vivió y con muchas de las reivindicaciones que tuvieron lugar entonces.

¿Qué tiene más importancia para ti, los personajes o el período?

Creo que estos personajes no hubieran sido ellos si no se hubieran dado en esta época. Es decir, no se puede desligar una cosa de la otra y no se hubiera dado la situación de Hildegart y de su madre si no hubiera habido el momento histórico social y político de la Segunda República. Y lo que culturalmente supuso todo eso, claro, porque están muy asociadas unas cosas a las otras. No tanto la República en sí, que supuso el desarrollo, como los “pres” de ésta.

Tratas algunos otros temas entre tus libros que no coinciden tanto con éste. Quizá los que tienen una unidad más clara son los relacionados con la Segunda República. ¿Por qué tiene tanta importancia para ti?

En teoría, los libros sí que tienen una unidad, porque están vinculados al tema de la mujer. Para mí tiene importancia el tema de la República porque cuando descubrí ese período me sorprendió tanto el desconocerlo como el descubrir la cantidad de posibilidades históricas y culturales que tenía detrás para contarlas. Si te fijas, incluso ahora hay mucha temática de guerra civil (y algo de transición). Pero la República se toca, o bien para hablar mal de ella, o muy poquito. Si, además te pones a mirar temas de mujeres, hay mucho menos trabajo desarrollado al respecto y, en el caso de Hildegart, lo que hay es, si no cero, dos y mal contado. Así que era muy fácil y he tenido la suerte de que, interesándome estos temas, hubiera editoriales interesadas en publicarlo.

Ha costado mucho y cuesta mucho convencer en lo relativo al tema de las mujeres en la Segunda República. Y en el sector editorial, ya está bien que haya cuatro o cinco nombres masculinos y hasta ahora no estén empezando a interesarse por el tema de las mujeres

Durante la República y la guerra hay muchas luces y sombras sobre el tema mujer, hay muchas más libertades, obtienen el derecho a voto, pero también hubo polémica con ese tema ¿Cuál es la situación de la mujer en la Segunda República?

Hay un conflicto con el derecho al voto cuando se redacta la Constitución, porque hay personas que están a favor y personas en contra del sufragio. Pero cuando se redacta, la mujer tiene derecho al sufragio durante toda la Segunda República.

La importancia del cambio en la situación es tan bestia que, incluso ahora, sorprende, tanto en las demandas como en los logros que se obtuvieron. Si se pudiera hacer un paralelismo entre los años ’30 y ahora, incluso, estarían más adelantadas de lo que estamos nosotras ahora. Sin duda.

¿En qué sentido?

En todos: en el social, en el político, en el de reivindicar cosas y creer que puedes reivindicar cosas dentro de una sociedad democrática. Ahora estamos un poco como a la espera de que el Gobierno nos conceda una ayuda, de que el Gobierno nos quiera dar un Ministerio, de que quiera redactar una Ley que más o menos nos ayude,…

Pero, en realidad, en apariencia, sí que somos iguales hombres y mujeres, pero no debemos ser iguales, cuando hay tanta legislación que obliga a que lo seamos.

¿Crees que los movimientos de mujeres trabajan ahora en la línea correcta?

Ahora los movimientos de mujeres están como diluidos. También se lucha contra otro estigma, que a mí me ha pasado también cuando te dicen eso de “claro es que tú eres feminista”. Es como si se planteasen “vamos a insultar a esta ahora”. O te hacen preguntas del tipo “¿Cómo es que tus libros siempre hablan de mujeres?” Y entonces, yo saco el nombre de dos o tres historiadores masculinos que siempre hablan de hombres, y a los que nadie les pregunta cómo es que no hablan de mujeres.

Es decir que, este tipo de cosas rompen la supuesta paridad en que vivimos y, no se plantearían estas cosas, si de verdad nos consideráramos todos iguales. Digo yo.

En “Rojo, Amarillo y Morado” hay un cuento tuyo muy breve que se centra en el momento de la guerra ¿Hay algo de realidad en él?

Es puramente ficción, la primera vez que hice una incursión en la ficción y me salió así.

Hay tres momentos en el que se saca el juego de “De la Habana ha venido un barco cargado de…” de una manera muy peculiar si tienes que hacer un resumen de la República ¿con cuál de ellos te quedas?

Hombre ¡con el primero, claro, con el esperanzado!

Y ¿si tienes que hacer uno del momento actual?

Es complicado… de la Habana ha venido un barco cargado de intentos, de máscaras y quiero creer (porque soy muy positiva) que cargado de esperanzas, pero ya te digo que es más porque a mí me apetece creerlo así que porque crea que la realidad nos lleva a un buen puerto.

¿Qué se describe en “Coser y cantar”?

En “Con voz y voto” hablaba de cómo se llega a la Segunda República y de los movimientos políticos de mujeres durante aquella, hasta el inicio de la guerra civil. En “Coser y cantar” retomo el inicio de la guerra y entro de lleno en la posguerra, hasta el ’61, todo ello desde el punto de vista político que afecta a la mujer. Y paro en ese año, porque es cuando se redacta la primera ley que autorizaba a la incursión laboral de la mujer en el trabajo que, precisamente, redactó Pilar Primo de Rivera.

Parece que en los últimos años “se ha perdido” la escuela ¿cuál es tu comparativa de la escuela actual con la de la República?

Quizá no es tanto que se ha perdido la escuela, como que ahora te condicionan mucho ideológicamente desde la escuela (aunque insistan en que no), mientras que en la República querían enseñarte.

Tantos cambios legislativos y de los ciclos de los alumnos, no están más que condicionados por intereses políticos. Cambian en función del Gobierno que esté, cambian los libros de texto y llegas a pensar que lo que hacen es condicionar la educación del niño. Y con eso condicionan el resto.

Educación para la Ciudadanía, que a priori parece una asignatura espectacular, en algunas comunidades no está implantada del todo. Las asignaturas de Historia, en según qué Comunidad te explican la historia suya y no la del resto (o minimizada respecto de la de esa Comunidad). Esto hace pensar en una situación inversa: no es un “todo” que tiene “partes”, sino una “parte” que a lo mejor tiene algo cerca.
 
¿Qué opinas de la cuestión de la religión en la Escuela?
 
Es que no sé ni por qué nos cuestionamos estas cosas. Estamos en un país aconfesional y hace unos días Izquierda Unida hizo una propuesta de quitar los símbolos católicos cuando juran los cargos públicos y el PSOE votó que no. Es que no tendría ni que hacerse la proposición. Es que no tendrían que estar.

Pero no porque a mí me caigan bien o me caigan mal los símbolos eclesiásticos y yo no esté cercana de la iglesia, sino porque legislativamente no tienen que existir. Que tú en tu casa quieres tener tres cristos y dos vírgenes, pues estupendo, pero que estemos hablando de esto a estas alturas… O que Rouco haga unas declaraciones y eso condicione…

Este último libro se trata también la cuestión del condicionamiento de los niños en la educación.

En este caso totalmente. Las teorías eugenésicas que abarcaban la educación eran muy típicas de los años ’20 y principios de los ’30. No tiene relación con lo que hablábamos, porque eran teorías científicas más o menos aplicables y mejor o peor resueltas tanto en psiquiatría, como en sociología y pedagogía, que cada uno las aplicaba de un modo (en el caso de Aurora muy a rajatabla).

Lo de ahora es distinto: consiste en que, si usted ha nacido, por ejemplo en el Valle del Jerte, piense que es lo único bueno de la Península Ibérica. Y para ello le cuento la historia del Valle y todo lo de su entorno irá condicionado por la historia de su pueblo. Y esto no es así en ningún caso, formas parte de un todo.